Religion:Les Deux Saint Simons -San Simon-Maximon Guatemala Et Le Comte Claude-Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon De Francia

Religion:Les Deux Saint Simons -San Simon-Maximon Guatemala Et Le Comte Claude-Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon De Francia

Religion:Les Deux Saint Simons
par Tony Ryals
Les Deux Saint Simons et un bref historique de café ont été inspirés par la vie depuis plusieurs années au Guatemala et ont été publiés dans le Guatemala hebdomadaire, Juin 1996. Tostaduria Antigua est un petit torréfacteur à Antigua, au Guatemala et a été favorablement mentionné dans plusieurs Voyage Guatemala guides.
Il ya quelque temps je ai décidé de concevoir un T-shirt pour Tostaduria Antigua, où nous Grain de café à Antigua. Comme une réponse béat à ceux qui demandent si nous avons "décaféiné" café, je ai décidé de faire un écran de soie avec une molécule de caféine couleur.
Cependant, la seule molécule de caféine que je pouvais trouver était un dessin au trait noir. Et ce est là que San Simon est arrivé. Son costume, en particulier dans les photos, en noir et blanc. D'une certaine manière mon molécule diminué et San Simon dominé l'écran de soie. (La molécule de caféine est petit dans la tasse qu'il tient.)
Alors, je ai cherché à l'écran de soie pour un certain temps maintenant. Dans un premier temps voir San Simon comme un caméléon, ressemblant à un Ladino pour augmenter ses chances de survie dans une culture dominante hostile.
Cependant, je ne pouvais me empêcher de noter le fait qu'il ne était pas habillé comme un conquistador, par exemple, mais dans les vêtements de l'ère industrielle.
Le costume de l'ère industrielle est toujours porté par les hommes d'affaires et les professionnels dans le monde aujourd'hui.
L '«homme industrielle" perception de San Simon du Guatemala a pris une tournure bizarre après je suis tombé sur une autre "San Simon" de la France dans un livre intitulé, les philosophes du monde, par Robert Heilbroner. Quand les Français "San Simon", (le comte Henri de Rouvroy de Saint-Simon), est mort dans les années 1800, une église, (une «religion industrielle"), a été fondée en son honneur.
L'église "Saint-Simonian" européenne avait "six églises départementales en France et branches en Angleterre et en Allemagne." Ses «disciples» habillés dans des tons de bleu et portait un gilet spécial qui ne pouvait ni être mis sur, ni enlevé, sans l'aide d'un autre. Ce était de souligner la dépendance de chaque homme à ses frères. (Donc le
église semble avoir été dominée par les hommes, comme ce est le cas de la plupart des églises, même aujourd'hui.)
Alors que San Simon du Guatemala est perçu comme une représentation de tout à partir d'un dieu maya, ou un guerrier, à Judas Iscariote, étonnamment peu est dit, ou connus, sur son origine. À ma connaissance, il n'y a que trois de ces églises au Guatemala. Ces églises sont situés à San Andres Itzapa, près de Antigua, Santiago Atitlan sur le lac Atitian et Zunil, près de Quetzaltenango.
Tous sont dans les hautes terres du Guatemala, pas si loin les uns des autres. Une rumeur est que ces images et ces églises ne datent pas de retour beaucoup plus d'un siècle. À ma connaissance, sur tous les sites, il peut être désignée sous le San Simon ou Maximon.
Certains prétendent San Simon de Zunil remonte à l'époque pré-conquête.
D'autres attribuent son arrivée à un prêtre catholique qui l'a présenté pour ses propres raisons en 1902. Certains affirment la «Imon» dans «Maximon" est "Simon", mais que ce Simon est le fils de Judas Iscariote! Affolant, mais personne n'a jamais dit la religion était logique, ont-ils? Et, Judas Iscariote peut être considéré comme un «bon gars», si l'on considère que remplir mensonge a été la volonté de Jésus.
Le "masque" Santiago Atitlan des Maximon, qui ressemble peu comme l'image "de l'homme industriel" si évident à San Andres Itzapa, a effectivement eu un pèlerinage non planifiée en France dans les années 1950 (la maison de la San Simon européenne), quand il a été volé par un prêtre catholique. Il a ensuite été vendu à un anthropologue qui lui fait don au Musée français de Man.
Le Français a refusé de le retourner à Santiago Atitlan depuis 26 ans (en 1978), puis à la seule condition que les cofradia Santiago en font une copie de l'original. Se il est une «incarnation» du San Simon français, pourquoi pas un anthropologue français reconnaître les similitudes entre les deux?
Eh bien, la version primitiviste de Maximon, mais peut-être vu par ses adorateurs comme un dieu maya déguisé comme un riche Ladino, n'a évidemment pas les caractéristiques "de l'homme industriel» de l'image de San Andres Itzapa. Et si le musée lui présenté comme "Maximon," une éventuelle "connexion française", pourrait bien avoir été perdu pour eux.
Mais les étranges conflits entre l'Église catholique et les deux Saint-Simons est une étrange coïncidence, au moins. Comte Henri de Rouvroy de Saint-Simon était un aristocrate né se démocrate. Comme un garçon, son père l'avait jeté en prison pour avoir refusé d'aller à la communion. Plus tard, il a combattu dans la guerre d'Indépendance américaine et a remporté l'Ordre du Cincinatus. De là, il a voyagé au Mexique pour promouvoir sans succès la construction d'un canal entre les océans Atlantique et Pacifique qui ont pré-daté du canal de Panama.
Revenant enfin à la France dans les années 1790, juste à temps pour la Révolution française, il a fait une petite fortune en spéculant sur des biens de l'église. Il décide alors de rechercher la science pour le bien de la connaissance, et ne ayant jamais été marié, il se marie sur un contrat de trois ans. Il finance également un grand nombre d'intellectuels français et fixe un objectif de savoir tout ce qu'il peut de tout. Cependant, entre le mariage et les intellectuels, ses profits de la spéculation de l'église disparaissent et il est laissé pauvre.
En désespoir de cause, San Simon plaide pour un sponsor pour ses propres activités intellectuelles et écrit: «Ce est la passion pour la connaissance et le bien-être public, le désir de trouver un moyen pacifique de sortir de la crise affreuse, qui engage toute la société européenne qui a apporté moi à cet état de détresse ... "
En 1823, il se est tiré dans le désespoir, mais a vécu deux ans de plus. À sa mort, il a rassemblé ses disciples et dit: «Ne oubliez pas que pour faire de grandes choses, il faut être passionné!" Ironique que l'homme dans la poursuite de la connaissance et de l'égalité humaine devrait devenir la source d'une nouvelle religion et mystique. Mais, telle était la vie et la mort de la partie française de Saint-Simon.
Bien que Saint-Simon a peut-être passé près d'une décennie au Mexique dans les années 1780, je ne ai aucune idée de ce qu'il faisait là. Se il ya plus qu'une coïncidence entre l'Eglise européenne saint-simonien et guatémaltèque San Simon, je crois qu'il daterait des années 1800, dans les meilleurs délais. Ce est alors que le gouvernement guatémaltèque premier promu européenne, et en particulier, les établissements allemands.
Bien sûr, on ne peut pas écarter la possibilité que la promotion de Saint-Simon était peut-être un travail intérieur. La personne, ou des personnes, avec le plus de crédibilité, et le moins de chance d'être persécuté pour introduire San Simon de villages mayas, seraient un prêtre catholique, ou prêtres. Et pour les Mayas eux-mêmes, réprimée par une culture dominante hispano-catholique pendant des années, San Simon aurait représenté un véhicule pour la résistance passive.
Le culte du Guatemala saint-simonien pourrait être considéré comme une forme de fret culte. Mais, plutôt que d'adorer les objets de consommation de l'homme industriel, comme l'ont fait certaines personnes dans le Pacifique au début du siècle, début du jour Saint-simoniens adoraient un homme qui symbolisait que la richesse, ou l'accès à cette richesse.
Et, son costume de l'ère industrielle pourrait être aussi à l'aise dans une église européenne saint-simonienne du siècle dernier, comme il est dans un village maya aujourd'hui- même que mystérieuse est (il fait que le San Andres Itzapa San Simon portait un militaire uniforme pour un certain temps dans les années 1980. Était-ce que quelques-uns complexe militaro-industriel névrotique, ou l'effet caméléon?
Guatémaltèques mayas et hispaniques qui, le premier adorait San Simoninan époque antérieure, (-dire il ya 100 ans), a pu réagir aux grands changements d'influences extérieures, et les pays nouvellement industrialisés et ère, frapper à leur porte depuis l'indépendance espagnol. Tout comme, par hasard, les membres européens de l'église saint-simonien réagissaient à la venue de l'industrialisme à l'Europe.